Так сложилось, что пасхального блюда в моей семье я никогда не видела. Утверждать было ли оно вообще я не могу, так как родившись в Днепропетровске в сентябре 1949г., спустя 1,5 года, я с папой и мамой, уехала восстанавливать разрушенный металлургический завод "Красный Октябрь" в разрушенном Сталинграде. В тот год весь выпуск металлургов – прокатчиков Днепропетровского металлургического института был брошен на восстановление.
На фото 1950г.,с правой стороны снимка, за разрушенной опорой, как раз видны окна нашей квартиры на 4-м этаже. А магазин, на фоне которого запечатлены грузовые машины, я помню очень хорошо, в моем детстве там продавались самые вкусные на свете ириски. Позже магазин снесли и сейчас там большая площадь с памятником...
Когда-нибудь, возможно, я вернусь к этой теме, а сейчас речь о другом.
Возвращаясь к своим "корням" в самом конце 90-х, я давала себе отчет, что с иудаизмом меня связывает только Галаха. Наверное, этого ещё мало, что бы ощущать свою слитость с Палестиной, но что бы заинтересоваться вплотную своими корнями, уже достаточно. Главным катализатором процесса стал раввин со своей молодой женой и маленькой дочкой, которые были посланцами – хабадниками Любавического рэбэ. Так с осени 1999г. моя жизнь повернулась с интересом к галахическим законам.
На фото 1950г.,с правой стороны снимка, за разрушенной опорой, как раз видны окна нашей квартиры на 4-м этаже. А магазин, на фоне которого запечатлены грузовые машины, я помню очень хорошо, в моем детстве там продавались самые вкусные на свете ириски. Позже магазин снесли и сейчас там большая площадь с памятником...
Когда-нибудь, возможно, я вернусь к этой теме, а сейчас речь о другом.
Возвращаясь к своим "корням" в самом конце 90-х, я давала себе отчет, что с иудаизмом меня связывает только Галаха. Наверное, этого ещё мало, что бы ощущать свою слитость с Палестиной, но что бы заинтересоваться вплотную своими корнями, уже достаточно. Главным катализатором процесса стал раввин со своей молодой женой и маленькой дочкой, которые были посланцами – хабадниками Любавического рэбэ. Так с осени 1999г. моя жизнь повернулась с интересом к галахическим законам.
.Дети с радостью устремились в еврейскую воскресную школу и, возвращаясь домой, много чего нового рассказывали своим непросвещенным родителям-евреям. Потом были отдельные тусовки для молодежи и взрослых, включая молитвы с сидуром, шабатоны, празднования неизвестных до селе, но оказывается, имевшихся и у евреев своих праздников. Важных, судьбоносных и чисто семейных с загадочными названиями Рош-а-шана, Тора, Суккот, Шавуот, Хупа, Брит-мила, опшерниш, цицит, талит... Но об этом как-нибудь в другой раз. Сегодня речь идет о пасхальном блюде. Своей синагоги в городе тогда ещё не было, вернее в её здании (к слову сказать, единственно-уцелевшем в самом центре разрушенного войной города!), успешно действовала физиотерапевтическая лечебница областного значения. Поправить терапевтическое здоровье населения, куда приоритетнее, чем вернуть это здание (с сохранившимися силуэтами двух звезд Давида на его кирпичной кладке из красного кирпича) законным владельцам, для реанимации, затерявшихся в минувших веках еврейских душ.
Так что первый пасхальный Лель-седер провели в ресторане в центре города, кстати, нужно будет, при случае узнать, у равина, как ему удалось откашеровать все необходимое оборудование, но это будет уже другая история (бли нэдэр). Позже, общине вернули здание иешивы, в котором и по сей день размещается синагога, там проходят почти все главные праздники, как и в еврейской школе. А за год до алии в Израиль, мы в своем большом доме устроили пасхальный седер для шести еврейских семей , проживавших в нашем районе. А в Израиле наша семья проводит лель - седер с семьей родителей зятя, у них большая родня и каждый год седер проходит у кого-то из них. Особенно я люблю, когда наступает очередь седера в Мевасерет Ционе под Иерусалимом. Там сама по себе удивительная аура и слова "В будущем году в Иерусалиме" звучат особенно жизнеутверждающе.
Так что первый пасхальный Лель-седер провели в ресторане в центре города, кстати, нужно будет, при случае узнать, у равина, как ему удалось откашеровать все необходимое оборудование, но это будет уже другая история (бли нэдэр). Позже, общине вернули здание иешивы, в котором и по сей день размещается синагога, там проходят почти все главные праздники, как и в еврейской школе. А за год до алии в Израиль, мы в своем большом доме устроили пасхальный седер для шести еврейских семей , проживавших в нашем районе. А в Израиле наша семья проводит лель - седер с семьей родителей зятя, у них большая родня и каждый год седер проходит у кого-то из них. Особенно я люблю, когда наступает очередь седера в Мевасерет Ционе под Иерусалимом. Там сама по себе удивительная аура и слова "В будущем году в Иерусалиме" звучат особенно жизнеутверждающе.
Вид на Иерусалим из Мевасерет Цион.
Исходя из предыдущего повествования, вам понятно, что не имея врожденного трепета перед святостью события, для меня, проще и понятнее рассматривать пасхальное блюдо с метафизических позиций, кстати, в талмудические времена, пасхальное блюдо не упоминалось. Лишь из некоторых источников (Псахим 114-a) можно установить, что элементы седера выносились на блюде. В Талмуде упоминаются лишь сами элементы, составляющие блюдо. На протяжении веков были выдвинуты различные каноны блюда, чаще всего объясняемые обыкновенным удобством: чтобы ведущий седера не забыл ни одного из этапов. На самом деле, еще в XVI в. первым, открыто говорившим о метафизическом строении блюда, был р. Ицхак Лурье. В его системе 10-ть составляющих ингредиентов (блюд), выставленных именно в принятом порядке, соответствуют 10-ти элементам мироздания (сфирот).
Мне показалось, более доступным для понимание, разъяснение пасхального блюда, как модеь Мишкана.
Основные элементы метафизического строения мира в иудаизме:
Три мацы - кетер (венец непостижимого - Нептун), хохма (откровение мудрости - Уран), бина (восприятие разума - Сатурн). (Невидимый сефирот - даат (ключи знания - Вулкан, Хирон).
Зроа (куриная или баранья нога) - хесед ( величие добра - Юпитер),
Бейца (яйцо) - гвура (сила правды - Марс)
Марор (горький овощ) - тифъэрет (красота совершенства - Солнце).
Харосет (особое повидло) - нецах ( торжество жизни - Венера).
Карпас (зелень) - hод (слава возможности - Меркурий).
Второй марор (вместо него обычно кладут хазерет - хрен) - йесод (основа порождения - Луна).
Само блюдо – малхут (царство действительности - Земля, Церера)
1. нижний, материальный мир состоит из треугольника нешама (душа) - гуф (материя) - оз (энергия). В пасхальном блюде присутствуют три элемента, отчётливо символизирующие дух (хазерет), материю (харосет) и энергию (карпас-зелень).
Хазерет (хрен). Основная черта - не столько горький вкус -это свойство обычного марора, сколько запах. На иврите реах - "запах", руах -"дух". Слово "хазерет", от глагола ХЗР "возвращаться", намек на то, что душа, в отличие от остальных элементов, неистребима и имеет способность возвращаться к жизни после смерти.
Харосет (пасхальное повидло). Аналогия с землёй проводится ещё в Талмуде, что делает харосет воплощением материи. Харосет символизирует именно телесное, материальное, плотское начало в человеке - облагороженное духом (ингредиенты харосета все взяты из Песни Песней - мистического гимна телесной любви).
Карпас (зелень; буквально - сельдерей). Зелёные растения символизируют фотосинтез, и таким образом представляют на блюде энергию.
Мне показалось, более доступным для понимание, разъяснение пасхального блюда, как модеь Мишкана.
Основные элементы метафизического строения мира в иудаизме:
Три мацы - кетер (венец непостижимого - Нептун), хохма (откровение мудрости - Уран), бина (восприятие разума - Сатурн). (Невидимый сефирот - даат (ключи знания - Вулкан, Хирон).
Зроа (куриная или баранья нога) - хесед ( величие добра - Юпитер),
Бейца (яйцо) - гвура (сила правды - Марс)
Марор (горький овощ) - тифъэрет (красота совершенства - Солнце).
Харосет (особое повидло) - нецах ( торжество жизни - Венера).
Карпас (зелень) - hод (слава возможности - Меркурий).
Второй марор (вместо него обычно кладут хазерет - хрен) - йесод (основа порождения - Луна).
Само блюдо – малхут (царство действительности - Земля, Церера)
1. нижний, материальный мир состоит из треугольника нешама (душа) - гуф (материя) - оз (энергия). В пасхальном блюде присутствуют три элемента, отчётливо символизирующие дух (хазерет), материю (харосет) и энергию (карпас-зелень).
Хазерет (хрен). Основная черта - не столько горький вкус -это свойство обычного марора, сколько запах. На иврите реах - "запах", руах -"дух". Слово "хазерет", от глагола ХЗР "возвращаться", намек на то, что душа, в отличие от остальных элементов, неистребима и имеет способность возвращаться к жизни после смерти.
Харосет (пасхальное повидло). Аналогия с землёй проводится ещё в Талмуде, что делает харосет воплощением материи. Харосет символизирует именно телесное, материальное, плотское начало в человеке - облагороженное духом (ингредиенты харосета все взяты из Песни Песней - мистического гимна телесной любви).
Карпас (зелень; буквально - сельдерей). Зелёные растения символизируют фотосинтез, и таким образом представляют на блюде энергию.
Верхний мир опирается на три основы: эмет (истина) - дин (закон) - шалом (гармония).
Следующие три элемента традиционного пасхального блюда, связаные с ними:
Марор (горький овощ, символизирующий истину) - "Горькая истина" (выражение устойчивое, отрезвляющее чувство).
Зроа (дословно: рука - "Рука закона"). Символизирует Божественный закон.
Бейца (яйцо) - совершенная структура, символизирующая гармонию. В Талмуде оно ассоциируется с праздничной жертвой хагига, которая тоже относится к шламим - "гармонизирующим жертвоприношениям".
2. Верхний мир опирается на три основы: эмет (истина) - дин (закон) - шалом (гармония). Следующие три элемента традиционного блюда отчётливо связаны с ними:
Марор (горький овощ). "Горькая истина" - выражение устойчивое. Горечь - отчётливое, отрезвляющее чувство. Марор символизирует истину.
Зроа (букв. "рука"; куриная или баранья нога). "Рука закона". Символизирует Божественный закон.
Бейца. Яйцо - совершенная структура, символизирующая гармонию; в Талмуде оно ассоциируется с праздничной жертвой хагига, которая тоже относится к шламим - "гармонизирующим жертвоприношениям".
3. Между верхним миром (7-й этаж семиуровневой модели Вселенной) и нижним (1-й уровень) находится средний мир (4-й уровень), посвящённый прямому общению низа и верха. На этом уровне происходит метафизическое действие. На пасхальном блюде эту роль играет
Маца - квинтэссенция понятия "еда": мука и хлеб, без всякой примеси, даже без воздушности, видимости, характерной для обычного хлеба. На иврите эссенция - тамцит, от того же корня, что и маца. Блюдо содержит три мацы. Верхняя и нижняя маца: полюса (керувим), а средняя символизирует присутствие Всевышнего в мире (шхина).
Пасхальное блюдо становится, таким образом, наглядной моделью мироздания, и аналогом святилища-мишкана.
Можно сказать, что пасхальное блюдо - съедобный Мишкан.
Между верхним миром (7-й этаж семиуровневой модели Вселенной) и нижним (1-й уровень)находится средний мир (4-й уровень), посвящённый прямому общению низа и верха. На этом уровне происходит метафизическое действие. На пасхальном блюде эту роль играет маца.
Маца - квинтэссенция понятия "еда": мука и хлеб, без всякой примеси, даже без воздушности, видимости, характерной для обычного хлеба. На иврите эссенция - тамцит, от того же корня, что и маца. Блюдо содержит три мацы. Верхняя и нижняя маца: полюса (керувим), а средняя символизирует присутствие Всевышнего в мире (шхина).
Пасхальное блюдо становится, таким образом, наглядной моделью мироздания, и аналогом святилища-мишкана. Можно сказать, что пасхальное блюдо - съедобный Мишкан.
Следующие три элемента традиционного пасхального блюда, связаные с ними:
Марор (горький овощ, символизирующий истину) - "Горькая истина" (выражение устойчивое, отрезвляющее чувство).
Зроа (дословно: рука - "Рука закона"). Символизирует Божественный закон.
Бейца (яйцо) - совершенная структура, символизирующая гармонию. В Талмуде оно ассоциируется с праздничной жертвой хагига, которая тоже относится к шламим - "гармонизирующим жертвоприношениям".
2. Верхний мир опирается на три основы: эмет (истина) - дин (закон) - шалом (гармония). Следующие три элемента традиционного блюда отчётливо связаны с ними:
Марор (горький овощ). "Горькая истина" - выражение устойчивое. Горечь - отчётливое, отрезвляющее чувство. Марор символизирует истину.
Зроа (букв. "рука"; куриная или баранья нога). "Рука закона". Символизирует Божественный закон.
Бейца. Яйцо - совершенная структура, символизирующая гармонию; в Талмуде оно ассоциируется с праздничной жертвой хагига, которая тоже относится к шламим - "гармонизирующим жертвоприношениям".
3. Между верхним миром (7-й этаж семиуровневой модели Вселенной) и нижним (1-й уровень) находится средний мир (4-й уровень), посвящённый прямому общению низа и верха. На этом уровне происходит метафизическое действие. На пасхальном блюде эту роль играет
Маца - квинтэссенция понятия "еда": мука и хлеб, без всякой примеси, даже без воздушности, видимости, характерной для обычного хлеба. На иврите эссенция - тамцит, от того же корня, что и маца. Блюдо содержит три мацы. Верхняя и нижняя маца: полюса (керувим), а средняя символизирует присутствие Всевышнего в мире (шхина).
Пасхальное блюдо становится, таким образом, наглядной моделью мироздания, и аналогом святилища-мишкана.
Можно сказать, что пасхальное блюдо - съедобный Мишкан.
Между верхним миром (7-й этаж семиуровневой модели Вселенной) и нижним (1-й уровень)находится средний мир (4-й уровень), посвящённый прямому общению низа и верха. На этом уровне происходит метафизическое действие. На пасхальном блюде эту роль играет маца.
Маца - квинтэссенция понятия "еда": мука и хлеб, без всякой примеси, даже без воздушности, видимости, характерной для обычного хлеба. На иврите эссенция - тамцит, от того же корня, что и маца. Блюдо содержит три мацы. Верхняя и нижняя маца: полюса (керувим), а средняя символизирует присутствие Всевышнего в мире (шхина).
Пасхальное блюдо становится, таким образом, наглядной моделью мироздания, и аналогом святилища-мишкана. Можно сказать, что пасхальное блюдо - съедобный Мишкан.
RSS Feed
