Он то и делает открытие." - А. Эйнштейн
Вот, к примеру, что я нашла: "Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, а прежде всего активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека" (из принятой в 1995г. ООН "Декларации принципов терпимости"). . .
Эту ситуацию, следует рассматривать, как вопрос толерантности не только со стороны страдающих от шума, но и с позиции действующих по привычке. Хоть привычка считается второй натурой, но времена-то меняются. Да, и столь популярному "непротивлению злу насилием", формулировка, приведенная в начале заметки чётко указывает как раз на "активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальныхправ...". Это не означает отменить, а предполагает найти приемлемую по децибеллам громкость, не мешающую окружающим. Сегодня призыв на молитву муадзина - это просто культурное наследие, которое не несёт функциальной нагрузки - разбудить на молитву. В ХХI веке есть будильники, айфоны и пр. средства индивидуального пробуждения.
Из этого примера можно предложить правила, которые могут помочь наладить взаимоотношения с людьми:
- Ознакомиться с мнением всех заинтересованных сторон.
- Общение должно быть на равных, без грубости и без подхалимства.
- Уважение личного мнения собеседника.
- Отсутствие желания выяснять кто прав, а кто виноват.
- Поиск компромиссных решений.
Таким образом появляется возможность постоять за своё мнение. Нет обязанности "прогнуться" в ущерб своим понятиям, взглядам, привычкам и здравому смыслу!
Некоторой надеждой на продвижку в понимании толерантности, стало для меня участие во встрече на "пАнеле", организованной в рамках программы тренинга израильского проекта "Кешер".
Сосредоточусь на участнике, привлекшем мой особый интерес к себе по-ряду причин: он араб, гражданин Израиля. Высшее образование получил в Киеве (врач-стоматолог) вернулся домой, в деревню Тайбэ и, как это часто происходит со студентами, обучавшихся в бывшем СССР - с женой-украинкой. У них уже взрослая дочь, живет отдельно, учится в колледже "Шенкарь". Д-р Хусам - коммунист (странной, мне показалась его принадлежности к компартии Изаиля, как для человека, жившего какое-то время в стране агонирующего коммунизма, . Это одна из карликовых партий, практически ни на что в Израиле не влияющая. Но выбор есть выбор и это не обсуждается); не религиозный, хотя сказал, что он мусульманин (мне всегда казалось, что это означает принадлежность к религии, но настаивать на этом не буду). На вопрос, сложно ли было его жене вписываться в мусульманский колорит, он ответил, что жена мусульманство не принимала. Это удивило. |
Что же такое должно произойти, что бы позволило раскрыться самому и обрести уверенность, что не получишь удар в спину. Пока я витала в лабиринтах своих размышлений, д-р Хусам отпинпонгил уже множество вопросов. Его красивое, выразительное лицо, как-то неуловимо-анимационно менялось и мне уже не казался его тезис о том, что сложные отношения, возникшие в многонациональной израильской среде навязаны лишь политической верхушкой, а межличностные отношения вовсе не имеют никаких проблем и конфронтацией не грозят. Чувство нараставшего сомнения во мне росло. Расставил все точки по своим местам, вопрос: " Кем он себя ощущает", д-р Хусам внятно ответил: "палестинцем"!
п.1: "Ознакомиться с мнением всех заинтересованных сторон" получаем, что с точки зрения д-р Хусама, все имеющиеся проблемы находятся в национально-государственной плоскости.
Потом пошел перечень позиционированный им, как проблемы в арабском секторе.
Время отведенное на встречу закончилось, а удовлетворенности не ощушалась. Удалось поговорить с д-ром Хусамом после закончившейся протокольной сессии. Я пыталась показать ему на примерах, что значительная часть, названных им проблем, неверно относить к проблемам только арабских граждан Израиля, это общеизраильские проблемы: реорганизация альтернативной службы в армии или выполнение необходимых общественных работ в стране, которая дает каждому равные права и вправе дать равные обязанности. Неудобные расписания автобусов, расположение автобусных остановок и электропоездов, мы все страдаем от непрофессионализма многих служб, от ошибок градостроителей, архитекторов, проектировщиков. Я часто езжу из Кфар Сабы в Нетанию, которая расположена ближе, чем Тайба. Но пока я жду автобуса моего маршрута, в Тайбу проходит 2-3 рейсовых автобусов N13 и частые микроавтобусы. Но, по-словам доктора, его семье пришлось купить 3 машины, для каждого члена семьи из-за этих неудобств. Я, сочувственно посетовала на то, что мой сын тоже вынужден был купить машину, т.к. на учебу в Ариэль автобусы ходят только с утра, а это не всегда совпадает с его расписанием. Единственно, на что у д-ра Хусама не было жалоб, это на проблемы с жильем для арабского населения. Я порадовалась за арабский сектор, что хотя бы такая острая, для многих израильтян жилищная проблема обошла их стороной. О многом еще можно было бы поговорить, но ощущение, что мы общаемся в разных плоскостях интересов, ценностей, понятий и потребностей меня не покидало, как я не чувствовала и намека у собеседника на желание приблизиться к взаимопониманию... На такого рода встречу, я попала впервые. Никогда не интересовалась, политикой, казалось, не дамское это дело. Но, что касается справедливости, всегда хотела вникнуть в суть, при возможности хотя бы понять, успокоить, а если повезет, то и реально помочь. Эдакая Чип и Дейл в одном флаконе.
Размышляя о встрече, посвященной толерантности, я снова увидела, как стремление соблюсти её, душит саму возможность диалога, сводя всё к монологу одной стороны и одобрительному киванию другой, в боязне показаться не толерантной.